金剛般若波羅蜜經
姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
第一品 法會因由分
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
第二品 善現啟請分
時，長老須菩提在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
須菩提言：「唯然，世尊！願樂欲聞。」
第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：「諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
第四品 妙行無住分
「復次，須菩提，菩薩於法，應無所住行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？」
須菩提言：「不也，世尊！」
「須菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？」
須菩提言：「不也，世尊！」
「須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。」
第五品 如理實見分
「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」
須菩提言：「不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。」
佛告須菩提：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」
第六品 正信希有分
佛告須菩提：「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提不？如來有所說法不？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。何以故？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
第七品 無得無說分
「須菩提！於意云何？如來以具足色身見不？」
須菩提言：「不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來所說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。」
「須菩提！於意云何？如來以具足諸相見不？」
須菩提言：「不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來所說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。」
第八品 依法出生分
「須菩提！如是，如是！若復有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
第九品 一相無相分
「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
第十品 莊嚴淨土分
「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」
須菩提言：「不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」
「是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
「須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？」
須菩提言：「甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。」
第十一品 無為福勝分
「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有善男子善女人發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦，為人解說，其福甚多。」
第十二品 尊重正教分
「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持，讀誦全經！須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」
第十三品 如法受持分
「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
「須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養，承事無空過。若復有人，於後末世能受持讀誦此經，所得福德，於我所供養諸佛福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
第十四品 離相寂滅分
「復次，須菩提！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，應如是住，如是降伏其心：我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。何以故？須菩提！實無有法，發阿耨多羅三藐三菩提心者。」
第十五品 持經功德分
「須菩提！若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，若善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，其福甚多。」
第十六品 能淨業障分
「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
第十七品 究竟無我分
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提不？如來有所說法不？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。何以故？一切賢聖，皆以無為法而有差別。」
第十八品 一體同觀分
「須菩提！於意云何？若有人以滿三千大千世界七寶持用布施，是人所得福德，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」
「若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」
第十九品 法界通化分
「須菩提！若善男子、善女人，於此經中受持乃至四句偈等，為他人說，其福德甚多。我於無量劫中，常為諸佛以無量百千萬億那由他身布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福德勝彼。」
第二十品 離色離相分
「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
須菩提言：「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來所說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
第二十一品 非說所說分
「須菩提！汝勿謂如來作是念：『我當有所說法。』莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」
爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生於未來世，聞說是法，生信心不？」
佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。」
第二十二品 無法可得分
「須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提不？如來有所說法不？」
須菩提言：「如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。」
第二十三品 淨心行善分
「須菩提！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」
第二十四品 福智無比分
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，是故說為微塵眾。如來說三千大千世界，即非世界，是名世界。」
第二十五品 化無所化分
「須菩提！若菩薩作是言：『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故？須菩提！實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。」
第二十六品 法身非相分
「須菩提！於意云何？可以三十二相見如來不？」
須菩提言：「不也，世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來所說三十二相，即是非相，是名三十二相。」
第二十七品 無斷無滅分
「須菩提！若善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福勝彼。所以者何？須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
第二十八品 不受不貪分
「須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
第二十九品 威儀寂靜分
「須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。所以者何？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」
須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」
「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」
第三十品 一合理相分
「須菩提！若有人言：『如來若來若去，若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」
第三十一品 知見不生分
「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾。何以故？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。」
第三十二品 應化非真分
「須菩提！若人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若復有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。」
佛告須菩提：「是經有不可思議、不可稱量、無邊功德，如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，為人解說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。」